De Ayurveda in het kort

Wij zullen hier niet al te veel schrijven over de Ayurveda omdat onze andere site daar voor bedoeld is (zie: www.ayurveda-center.com).  Niettemin geven we hier een helder overzicht zodat je toch voldoende informatie hebt om jezelf een mening te kunnen vormen.

In de eerste plaats is de Ayurveda een natuurgeneeskunde. Dat betekent dat zij al haar methoden, technieken en middelen baseert op de natuurlijke beweging van alles wat groeit en bloeit.

De Ayurveda heeft in feite twee aanzichten of dimensies: één dimensie is de Ayurveda zoals deze zich aan ons presenteert, namelijk met een groot arsenaal aan geneeskrachtige middelen, helende massages, reinigingskuren, bijzondere voedingsmaatregelen en ga zo maar door.
Binnen gezondheidscentra, wellness-centra, ziekenhuizen en individuele praktijken wordt deze dimensie aangeboden. En ván deze dimensie geven wij met name lessen in de Ayurvedische massages en technieken uit de Pancha Karma (Ayurvedische kuurbehandelingen). Met al onze know how en uitgebreide expertise zijn onze lessen uniek daarin. 

De andere dimensie omvat de 'hogere' leer der Ayurveda, haar overstijgende visies en esoterische aanzichten. Hierover gaan onze 'hogere' lessen die we vooral in het prachtige natuurgebied rondom Driebergen verzorgen.
Daar 'proeven' en ervaren wij de Ayurveda met ons geheel; zo kunnen we beter begijpen waarom de Ayurveda dus niet alleen een klinisch c.q. geneeskundig stelsel is, maar ook een allesomvattende leer.

 

'De Ayurveda gaat over het goede en het slechte, over het
gelukkige en het ongelukkige leven, over zinvolheid en zinloosheid,
over de wijze waarop het leven geleid zou moeten worden
en over haar natuurstaat'.

Charaka, SU. IX, 41.

 

Enkele belangrijke bronnen. 

Zolang er leven bestaat is er geneeskunde geweest. De meest primitieve vorm van geneeskunde is de camouflage, de zelfbescherming. Eigenlijk geen echte geneeskunde maar een vorm van preventie. Je ziet dat bij sommige diersoorten; zij krijgen de kleuren en vormen van de boom of de plant waarin zij zich bevinden zodat hun vijand hun niet kan opmerken. 

Geneeskracht hoort bij de natuur van alle leven. Alle leven wil zichzelf beschermen, helen en balanceren. Alle pijn vraagt daarom aanraking. Pijn zonder aanraking duurt voort, pijn die aangeraakt wordt zal minder worden. Daarbij maken we geen onderscheid tussen fysieke en geestelijke pijn.

Het kusje van je moeder op je zere knie verlichtte je pijn. Het gesprek met een goede kameraad over je geestelijke pijn gaf je lucht. Daarom is de aanraking de meest basale vorm van geneeskunde. Mensen die nauwelijks worden aangeraakt hebben vaak een onderhuids lijden. Zij zijn in zichzelf gekeerd en strijden hun strijd. Wanneer de onderhuidse pijn dominant wordt, baart deze de angst. Die mens wordt dan bang om aangeraakt te worden. Want de pijn staat die aanraking niet toe. Zij weet dat wanneer die mens aangeraakt zal worden, zij het veld zal moeten ruimen.

Vanuit deze diepgaande wetenschap, deze inzichten in de levende natuur, ontwikkelden de oudste dokters hun geneeskundige modellen. Natuurlijk is de Ayurveda niet de alleroudste geneeskunde; wij zien de eerste oer-Indiase tribale gemeenschappen zo'n 1000 jaar vóór onze jaartelling verschijnen, maar de nog oudere Soemerische volkeren van (het huidige) Iran en Irak ontwikkelden reeds geneeskundige modellen. Als Arische stammen trokken velen van hen gedurende enkele eeuwen de oostelijke kanten van de naamloze valleien binnen waarin de machtige rivier stroomde die 4000 kilometer noordelijker haar oorsprong had (de huidige Indus).

Maar al eeuwen daarvóór hadden zich in die naamloze valleien reeds negroïde-achtige stammen gevestigd die wij aanduiden als de Dravidiërs (lett.: 'landeigenaren'). De binnentrekkende Arische stammen noemden hun nieuwe land echter 'Aryavarta' (later: 'Bharat') en zouden daar -  samen met de Dravidische stammen  - de vroegste basis hebben gelegd van wat het Westen later het 'Hindoeïsme' zou gaan heten (dus een door westerse wetenschappers gegeven naam aan de 'Sanatan Dharma', de oorspronkelijke aanduiding van deze godsdienst; ook noemden de westerlingen het land 'India' terwijl de oorspronkelijke naam 'Bharat'  was en nog steeds is).

In de eeuwen die volgden werden op basis van de heilige boeken ( de Veda's) wederom geneeskundige modellen opgezet, die de mens in contact brachten met allerlei natuurkrachten om zich heen. Krachten van maan (Chandra), zon (Surya) en vuren (Agni); krachten van de wind (Vayu) en van de aarde (Prithvi) en nog 33 andere zonnekrachten (de Aditya's).

Aan de ingewijden (Rishi's) werden de genezende natuurkrachten onthuld. Deze Rishi's gaven dit weer door aan hun persoonlijke leerlingen. Zo ontstonden de wetenschappen over de genezende krachten van geluid en smaak, van dharma (juiste levensweg) en bhakti (juiste geestelijke levensweg).

In de mythologie lezen wij nog steeds over de manier waarop de Ayurveda zich langzamerhand openbaarde.  Zij had in die tijd nog helemaal niets van een klinische geneeskunde; de ratio speelde een ondergeschikte rol. Ze was eerder een Godsgeschenk waarom je moest smeken en waarvoor je diende te offeren!

Pas toen de eeuwen vóór onze jaartelling artsen als Charaka en Sushruta hun werken schreven drong ook het wetenschappelijk zoeken en vragen langzamerhand door. De natuurkrachten werden niet losgelaten, veel rituelen wel. Haar aanvankelijke religieuze tendensen veranderden in een wijsgerige geneeskunde. Er werden vragen gesteld over het wezen en de zin van het leven en hoe een goede geneeskunde eruit zou moeten zien.

 

We laten even Charaka aan het woord: 

'Zowel de arts, het medicijn, de verpleegkundige als de patiënt dienen aan vier kwaliteiten te voldoen:

 

De vier kwaliteiten van de arts:                       

• uitnemendheid in theoretische kennis
• uitgebreide praktijkervaring
• handigheid
• goede hygiëne

 

De vier kwaliteiten van het medicijn:   

• overvloedigheid
• effectiviteit
• mogelijkheden voor verschillende toedieningsvormen
• de juiste bereiding

 

De vier kwaliteiten van de verpleegkundige:

• kennis van verpleging
• handigheid
• loyaliteit
• netheid

 

De vier kwaliteiten van de patiënt:

• een goed geheugen
• gehoorzaamheid
• moed
• de arts juiste informatie geven'

(Charaka, SU. IX, 6-9).